in

โยคะบำบัด : ทำจิตใจให้สงบ

โยคะบำบัด : ทำจิตใจให้สงบ

โยคะบำบัด: ทำจิตใจให้สงบ

ยาแผนปัจจุบันดูเหมือนจะปฏิเสธไม่ได้
ด้วยความหมายแบบโบราณของโยคะ
ทิศทางล่าสุดยอมรับสมมติฐานของ
โรคแบบองค์รวม แทนที่จะมองว่าโรคเป็นแบบแยกส่วน
อวัยวะ เนื้อเยื่อ เซลล์
ที่กลายเป็นเพียงจุดเล็กๆ
ของกระบวนการทางชีวเคมี
กระบวนการทางชีวฟิสิกส์ที่เปลี่ยนแปลงไป
ระบบของเหลวในร่างกายไม่สิ้นสุด
ส่วนของจิตใจที่ส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงของ
กลไกภายในได้รับความสนใจมากขึ้นเรื่อยๆ

ในอีกด้านหนึ่ง แพทย์ไม่เพียงแค่เห็นคุณค่าของการควบคุมเท่านั้น คุณค่าของการออกกำลังกาย แต่ผลงานล่าสุดยังได้กำหนดความสำคัญของอวัยวะภายในที่แข็งแรง ที่สามารถทำงานได้ตามปกติไม่เฉพาะในกลไกของประสาทและกล้ามเนื้อแต่กับร่างกายโดยรวม
ที่น่าสนใจคือ วิธีการและเครื่องมือที่ใช้ในโยคะโบราณ ระบุแนวทางที่แพทย์แผนปัจจุบันเพิ่งค้นพบ เราจะพิจารณาประเด็นนี้อีกครั้งเมื่อพูดถึงอาสนะ มูดรา และเทคนิคโยคะอื่นๆ มีประสิทธิภาพในการป้องกันและรักษาโรค

ณ จุดนี้ เรายังคงมุ่งเน้นที่การพัฒนาทัศนคติที่ถูกต้องในการฝึกโยคะเชิงป้องกันและการบำบัดด้วยโยคะ
โยคะทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้จิตใจสงบ เพราะมนุษย์สามารถค้นพบตัวตนที่แท้จริงภายในของตนได้ก็ต่อเมื่อจิตสงบ จิตไม่สงบ ความคิดมากมาย ไม่ว่าจะเป็นการคิดอย่างได้ผลหรือจิตฟุ้งซ่านไม่สามารถรับรู้ธรรมชาติของความจริงได้

ในศรัทธาของโยคะ จิตใจและสสารล้วนมาจากสิ่งเดียวกัน จากพลังเดียวกัน มันเป็นเพียงสองด้านที่ถึงแม้เราจะมองว่ามันเป็นสองสิ่ง แต่มันเป็นหนึ่งเดียว มันมาจากแก่นแท้เดียวกันที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ ดังนั้นจึงเป็นเพียงการตีความที่บิดเบือนโดยกิเลสตัณหาที่สั่งสมมาช้านาน โดยเฉพาะกิเลสที่สำคัญคืออวิชชา ถ้าไม่ขจัดอวิชชา เราก็ไม่สามารถเข้าใจธรรมะที่แท้จริงได้ หรือพลังแห่งโลกของปรากฏการณ์นี้

Spinoza พูดว่า: จิตใจที่เข้าใจพลังของจิตใจนั้นเอง การเข้าใจกฎแห่งธรรมชาติมากขึ้นคือจิตที่สามารถหลุดพ้นจากความไร้ประโยชน์ได้มากกว่า ซึ่งเป็นสิ่งเดียวกับโยคะ

ระบบโยคะบางระบบพยายามทำให้จิตใจสงบด้วยโชค หรือกำจัดโชคโยคะในกลุ่มนี้คือ Yana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga และ Jhana Yoga

ในขณะที่โยคีบางคนพยายามที่จะเข้าถึงจิตใจที่สงบสุขโดยการหยุดการไหลของปราณสปันทาน กลุ่มโยคะเหล่านี้รวมถึงมันตราโยคะ หฐโยคะ ลายาโยคะ และราชาโยคะ

กลุ่มหลังนี้เรียกว่า Sakdi Yoga หรือ Kundalini Yoga เพราะปลุกพลัง Kundalini พลังงานที่เชื่อว่าอยู่ภายในมนุษย์ทุกคน

ทั้งสองกลุ่มถูกอ้างถึงในตำราโบราณว่ามหาโยคะ แน่นอนว่าโยคะสองกลุ่มนี้ไม่ได้แยกจากกัน และในทางปฏิบัติ การฝึกโยคะเป็นการผสมผสานระหว่างสองวิธีนี้

แม้แต่ในปตัญชลีโยคะสูตรก็ยังเน้นที่องค์ประกอบที่เชื่อมโยงถึงกันของสองส่วนนี้ พยายามที่จะจัดการกับปัญหาของความสงบจิตจากมุมมองของกลไกของจิตใจและร่างกาย ความหลงใหลไม่ได้เป็นเพียงทางกายภาพ หรือวิญญาณที่บริสุทธิ์ มันคือความสัมพันธ์ทางร่างกายและจิตใจ และวิธีที่ดีที่สุดในการจัดการก็คือการจัดการทั้งสองส่วนควบคู่กันไป ที่ทำให้เราเข้าใจว่าทำไมพัฒนชาลีถึงแนะนำ ยม นิยมมา เป็นขั้นฝึกเบื้องต้น ? และต่อด้วยอาสนะและปราณยามะ

เมื่อความยึดติดของจิตกับกิเลสนั้นอ่อนกำลังลงด้วยการปฏิบัติที่เรียกว่ากริยาโยคะ มาต่อกันในขั้นต่อไปคือ การทำสมาธิ ซึ่งเป็นการฝึกจิตที่ฝึกง่ายกว่าเพราะฝึกมาแล้ว 4 ขั้นตอน

ปตัญชลีจำแนกกิเลสได้ ๕ อย่าง คือ อวิชชา ความเข้าใจผิดในสัจธรรม อัสมิตา อัตตา ตัณหา กิเลส โทสะ โทสะ โทสะ และอบินิเวสาย เบี่ยงเบนจากความเป็นจริงด้วยการจัดการความรักเบื้องต้น ไม่ใช่ที่ avijja หรือ asmita แต่ควรจัดการกับความโกรธทางกามซึ่งเทียบเท่ากับการตัดแต่งกิ่งหลายกิ่ง กิ่งก่อนโค่นต้นไม้

วิธีที่ดีที่สุดในการจัดการราคะและความโกรธคือการใช้เส้นทางสายกลางระหว่างพวกเขา: พัฒนาความรู้ให้ห่างไกลจากจิตใจ ต้องเข้าใจว่าวิรักไม่รังเกียจ มักจะเป็นเรื่องแปลก แต่ก็หมายถึงการปราศจากอคติหรือไม่แยแส (ด้วยสภาพจิตใจที่เราไม่ต้องการ)

สำหรับโยคะ Dosa ที่บ้าคลั่งนี้ไม่ได้เป็นเพียงการกระทำของมนุษย์ภายนอก เป็นการกระทำที่ส่งผลโดยตรงต่อตัวเขาเอง มิฉะนั้น เราไม่สามารถอธิบายจำนวนคดีฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้นได้

Raka และความโกรธเชื่อมโยงกัน การมีอยู่ของสิ่งหนึ่งส่งเสริมอีกสิ่งหนึ่ง เราจะเกลียดสิ่งที่ขัดขวางความปรารถนาของเรา ไม่เพียงแต่เราสามารถต่อต้านคนๆ เดียวกันได้ หรือกลับไปกลับมา เช่น เราอาจรักใครสักคนในขณะที่เราเกลียดเขา เราอาจรับรู้ความรู้สึกทั้งสองนี้ได้ก็ต่อเมื่อเราไม่มีความรู้สึกนั้น เหตุการณ์ร้ายแรงใดๆ แต่เมื่อมันเครียด เราอาจรับรู้ความรู้สึกได้เพียงด้านเดียว ไม่รับรู้อีกด้านหนึ่งของการถูกกดขี่หรือซ่อนเร้นซึ่งอาจแสดงออกในลักษณะคลุมเครือ หรือเปลี่ยนภาพบางครั้งจะระเบิด

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับมนุษย์ ทั้งต่อผู้อื่นและต่อตนเอง
สภาวะที่คลุมเครือของโยคะนี้เรียกว่า วิชจินนาวัทธา หรือสภาวะที่ซ่อนเร้นของกิเลส

ปรากฏการณ์นี้ไม่สามารถเข้าใจได้โดยมนุษย์ อธิบายไม่ชัดเจน เรารู้เพียงว่าอาจมีการควบคุมบางอย่าง เช่น การให้เหตุผลทางอ้อม หรือโดยพิจารณาเปรียบเทียบแทน

.
แหล่งข้อมูล

โพสต์ โยคะบำบัด: ทำจิตใจให้สงบ ปรากฏตัวครั้งแรกเมื่อ สุขภาพประเทศไทย.

ที่มาข้อมูล