in

อหิงสา

อหิงสา

อหิงสา

ผู้คนมักแปลคำว่า “อหิงสา”
ไม่รุนแรง
แล้วแปลคำว่า หิงสา ??
หมายถึงความรุนแรง

หิงสาอาจหมายถึง “เจตนา” ที่จะฆ่าหรือทำร้าย แต่เป็นทัศนคติ

หากเราเข้าใจความหมายอย่างถูกต้อง เราจะเข้าใจแก่นแท้ของมหากาพย์ภควัทคีตาเกี่ยวกับอหิงสา จะต้องเข้าใจว่าแม้ว่าสงครามของอรชุนจะสังหารเครือญาติของเขาทั้งหมดในฐานะครูของเขา แต่อรชุนก็ใช้อหิงสา เพราะอรชุนไม่มีเจตนาจะฆ่าแม้แต่น้อย

เราต้องไม่ลืมว่าศาสดาพยากรณ์สอนมนุษย์ให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง พระศาสดาสอนให้หันแก้มขวาไปทางอื่น ถ้ามีใครตบแก้มซ้ายของเรา ก็เป็นผู้เผยพระวจนะคนเดียวกับที่เฆี่ยนตีผู้คนในตลาดกลางที่ทำให้คริสตจักรของพระเจ้าเป็นมลทิน

แม้แต่มหาตมะ คานธี ยังสอนเหล่าสาวกให้สู้ตายแทนที่จะหนีด้วยความกลัว
การแปลคำพูดที่ไม่รุนแรงจนเข้าใจยากอาจกลายเป็นความกลัว ความขี้ขลาด หรือการไม่สามารถตอบสนองได้อย่างเหมาะสม ต่างจากดุลยพินิจซึ่งเป็นส่วนสำคัญของความกล้าหาญ

ข้อสังเกตอีกประการหนึ่งคือ ไม่มีอหิงสา สิ่งเดียวที่หิงสาคือความโกรธ ความแค้นตลอดเวลา ในกรณีผู้ป่วยโรคเรื้อรัง ผู้เขียนมักพบความแค้นในหัวใจของผู้ป่วย ไม่ว่าจะโดยไม่รู้ตัวหรือไม่ได้รับการรักษา แม้แต่ในโยคะเอง (อาสนะ กริยา ปราณยามะ ฯลฯ) สามารถรักษาให้หายได้หากความโกรธยังฝังลึกอยู่ภายใน

การฆ่าหรือใช้ความรุนแรงโดยปราศจากความโกรธนั้นแตกต่างกันมาก
ศัลยแพทย์ คนขายเนื้อ นักวิทยาศาสตร์ใช้แบบจำลองสัตว์ พวกเขาทั้งหมดใช้ความรุนแรง แต่ต่างกันเพราะพวกเขาไม่มีความแค้น ความเกลียดชัง ความปรารถนาที่จะฆ่า และความโลภน้อยกว่าเมื่อเทียบกับการไม่ใช้ความรุนแรงของคนขี้ขลาด ผู้ที่เรียนโยคะบำบัดต้องใส่ใจในประเด็นนี้เพราะมีความสำคัญยิ่ง

ยามาและนิยะหรือศีลและวินัยของโยคะเป็นสากล มีการประกาศอย่างกว้างขวางในเกือบทุกศาสนาและสังคม แต่ไม่ค่อยมีการกล่าวถึงคุณลักษณะทางร่างกายและจิตใจที่สำคัญ แม้แต่ในตำราโยคะ

โยคะไม่ได้คำนึงถึงมิติทางสังคมมากนัก เทียบกับตัวบุคคลแล้ว เพราะสำหรับโยคะ คนนั้นคือผู้สร้างสังคม

ถ้ามนุษย์ (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคม) มีนิสัยชอบถูกอบรมสั่งสอน สังคมก็จะดี
ดังนั้น ยามะ และ นิยามะ ของโยคะจึงไม่ใช่กฎง่ายๆ ในการอยู่ร่วมกับผู้อื่น ค่อนข้างเป็นการปฏิบัติที่สอดคล้องกับความเป็นจริงของการปรับปรุงสุขภาพจิตส่วนบุคคลในระดับสูงสุด โยคะจะมองว่าการฝึกฝนของยามาและนิยามาเป็นการฝึกฝนแบบค่อยเป็นค่อยไป การฝึกนักกีฬาเป็นการฝึกฝนทีละน้อย นักจริยธรรมที่กำหนดไว้ล่วงหน้า (โบราณ) บังคับให้ทุกคนเชื่อฟัง ซึ่งสอดคล้องกับแนวปฏิบัติของนักจิตวิทยาคลินิกในปัจจุบัน

หฐโยคีดูเหมือนจะมองปัญหานี้จากมุมมองของระบบประสาท พวกเขาวิเคราะห์พฤติกรรมตามความรุนแรงของการโต้ตอบ ซึ่งขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ สะสมมาอย่างยาวนาน ขั้นตอนการปรับพฤติกรรมให้ลงตัวในรูปแบบต่างๆ เป็นกระบวนการที่ใช้เวลานานและน่าเบื่อ แต่เชื่อว่าจะได้ผลและปลอดภัยยิ่งขึ้น

พวกเขาตกลงที่จะมีผล ต้องได้รับการคุ้มครอง การคุ้มครองที่เพียงพอ กล่าวคือ ยืนยันว่าผู้ปฏิบัติต้องแยกตัวออกจากสังคมก่อน ควรอยู่ในห้องเล็ก ๆ ห่างไกลจากฝูงชน กุฏินี้ควรอยู่ในประเทศที่พ่อแม่มีคุณธรรม อาศัยอยู่ในชุมชนที่ผู้คนนับถือศาสนาและมีความเห็นอกเห็นใจ อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่บริสุทธิ์และเงียบสงบปราศจากสัตว์และแมลง แม้แต่ผู้ประกอบวิชาชีพยังต้องอยู่คนเดียวเพื่อหลีกเลี่ยงโอกาสที่จะพบกับสถานที่ท่องเที่ยว ซึ่งสามารถเห็นได้ในตำราหฐพระทิพย์ปิกา 1.12 ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าหฐโยคีพิจารณาถึงการตัดขาดจากการกระตุ้นทางอารมณ์ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าการฝึกอบรมจะได้รับประโยชน์สูงสุดจากมัน

อาจกล่าวได้ว่าแม้ว่าหฐโยคะจะเน้นที่มิติทางกายภาพ แต่การฝึกโยคะนี้ดูเหมือนจะเข้าใจอิทธิพลของจิตใจ เพื่อแนะนำผู้ฝึกสอน “ละทิ้งโลก” อย่างน้อยในระหว่างการฝึกอบรม

อย่างไรก็ตาม ปตัญชลีดูจะห่วงใยผู้ที่อยู่ในสังคมต่อไป เพื่อสร้างสภาวะของจิตใจสำหรับการฝึกโยคะ ปตัญชลีแนะนำว่าให้ฝึกอัษฎางคโยคะโดยเริ่มจากโยมนิยะซึ่งเป็นการทำจิตให้บริสุทธิ์เป็นแนวทางที่ชัดเจนค่อยๆดูแลจิตจนเป็นนิสัย จนจิตพร้อมที่จะรอระดับสูงสุดจนถึงเป้าหมายของโยคะ

นอกจากนี้ ในการปลูกฝังนิสัย ปตัญชลีดูเหมือนจะมีวิธีการบำบัดจิตใต้สำนึกที่โดดเด่นอย่างชัดเจน

ด้านจิตใจ พัฒนชาลีแนะนำให้ฝึกแพทย์ ความนิยมเป็นเครื่องมือ
ในจิตใต้สำนึก Patanjali แนะนำอาสนะและปราณายามะเป็นเครื่องมือ ซึ่งเราจะกล่าวถึงในรายละเอียดในบทต่อไป

.
แหล่งข้อมูล

โพสต์ อหิงสา ปรากฏตัวครั้งแรกเมื่อ สุขภาพประเทศไทย.

ที่มาข้อมูล