in

รักษาความสมดุลกาย-ใจ

รักษาความสมดุลกาย-ใจ

ยามาและนิยามาเป็นร่างแรกของโยคะ
ในโยคะนี้มีคำจำกัดความอื่น กริยาโยคะ หรือทำความสะอาดและจัดระเบียบใหม่
เป้าหมายของกริยาโยคะคือการช่วยให้เรารักษาสมดุลของจิตใจและร่างกายให้ได้มากที่สุด แม้ต้องเผชิญกับสิ่งเร้าแรง ไม่ว่าจะเป็นสิ่งเร้าจากภายนอกหรือจากภายใน
Yama เป็นหลักการเฉพาะของพฤติกรรมทางสังคม
นิยามาเป็นหลักการของพฤติกรรมที่มีต่อสุขภาพของตนเองทั้งทางร่างกายและจิตใจ

ยามา 5 และ นิยามา 5
ปตัญชลีได้กล่าวไว้ยามา 5 ดังนี้
๑. อหิงสา หรือการละเว้นจากเจตนาเกลียดชังผู้อื่น
2. ความซื่อสัตย์หรือความจริงใจ
3. Asteya หรือละเว้นจากความคิดในการขโมย
4. ความบริสุทธิ์หรือการควบคุมความต้องการทางเพศ
๕. ละเว้นหรือละเว้นจากการสะสม ละเว้นจากความโลภ ละเว้นจากการถือทรัพย์. ด้วยตัวเอง

ยอดนิยม 5 คือ
๑. เสาวาหรือความบริสุทธิ์กายและใจ
๒. ความสันโดษหรือพอใจในสิ่งที่ตนมี
๓. การบำเพ็ญตนหรือวินัยในตนเอง (ที่ไม่บังคับมากเกินไป)
๔. สวัสดิยะ หรือความเพียรศึกษาตำราอันทรงคุณค่าตลอดจนการเอาใจใส่กิจกรรมที่นำไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง
5. ความทะเยอทะยานของ Ishwara หรือยอมจำนนต่อความปรารถนาของพระเจ้า (ศรัทธา – นักแปล)

โยคะช่วยให้ผู้ปฏิบัติสร้างบุญ หรือพฤติกรรมที่ดี? เพื่อจะได้ไม่เพียงแค่หลับตาและทำตามที่บอก แต่เป็นการปฏิบัติที่เกิดจากการไตร่ตรองและตกลงที่จะดำรงอยู่ เนื่องจากมนุษย์อยู่ท่ามกลางความขัดแย้งสุดโต่งสองขั้ว ขั้วแรกคือการวิวัฒนาการออกจากสัญชาตญาณของสัตว์ มันคือการพัฒนา ในขณะที่อีกขั้วหนึ่งคือวิวัฒนาการ กลับคืนสู่สัญชาตญาณดิบเดิม เสื่อมสภาพ

ประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาไม่ว่าจะเป็นสำหรับบุคคลหรือเพื่อมนุษยชาติโดยรวม ไม่มีอะไรนอกจากเรื่องราวของความขัดแย้งที่ไม่สิ้นสุดนี้ แต่การที่คนเป็นมนุษย์และรักษาความเป็นมนุษย์ไว้เพราะแนวโน้มที่จะ “วิวัฒนาการ” นั้นแข็งแกร่งขึ้น แต่กระนั้น ปรากฏการณ์ที่สะท้อนความเสื่อมโทรมของจิตใจ เช่น สงคราม ความแตกแยก ตลอดประวัติศาสตร์การพัฒนามนุษย์ที่มีให้เห็นอย่างมากมาย บ่งชี้ว่าผู้คนยังมีหนทางอีกยาวไกล ปรากฏการณ์เหล่านี้ยังบ่งบอกว่าผู้คนยังคงมีแนวโน้มที่จะกลับมาจับดาบทั้งที่พวกเราได้ละทิ้งดาบไปนานแล้ว

เอริค ฟอร์ม กล่าวว่า: “ชีวิตมนุษย์ถูกกำหนดโดยทางเลือกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ระหว่างความเสื่อมและความก้าวหน้า ระหว่างการกลับเป็นสัตว์และการเปลี่ยนผ่านสู่ความเป็นมนุษย์

ความเต็มใจที่จะกลับไปเป็นสัตว์นั้นเจ็บปวด ย่อมเป็นทุกข์ เป็นทุกข์ เป็นทุกข์ เป็นทุกข์ เป็นไปเพื่อความดับทางกาย (มรณะ) หรือจิต (วิกลจริต) ในขณะเดียวกัน ทุกย่างก้าวไปสู่ทิศทางของการพัฒนาก็เต็มไปด้วยความสยดสยองและความเจ็บปวด จนกว่าจะถึงจุดที่ความสงสัยหมดไปหรือน้อยลงจนไม่มีผล”

เสรีภาพจากความกลัวนี้หรือ abhaya เป็นเป้าหมายของโยคะ เป็นแก่นแท้ของการพัฒนามนุษย์

ภควัทคีตาจัดอันดับคุณลักษณะของเทพผู้สูงศักดิ์โดยจัดอหิงสาในลำดับที่ 10 ซึ่งเป็นรูปแบบเอริกที่อธิบายไว้ในจิตวิเคราะห์ ผู้ชายรู้สึก “ฉีกจากธรรมชาติ (ซึ่งเป็นสัญชาตญาณของสัตว์) ด้วยเหตุผลและจินตนาการแทน มนุษย์ตระหนักถึงความเหงา ความรู้สึกแปลกแยกท่ามกลางความอ่อนแอและความไม่รู้เมื่อเป็นเช่นนี้ มนุษย์สามารถรับมือกับสถานการณ์เช่นนี้ได้ โดยการแสวงหาพันธะใหม่เป็นเพื่อนมนุษย์ที่ใช้แทนพันธะเดิมเช่นสัญชาตญาณดิบ”

ในอุดมคติ
มนุษย์ใช้ “อุดมคติ” เพื่อเอาชนะความกลัว
รูปแบบในอุดมคตินี้หมายถึงความพยายามที่จะบรรลุความปรารถนาที่มีอยู่ในมนุษย์เท่านั้น
อุดมคติในที่นี้ แบบฟอร์มหมายถึงความพยายามที่จะบรรลุความปรารถนาที่ทำให้มนุษย์ยกระดับความต้องการของพวกเขามากกว่าความต้องการทางกายภาพ
อุดมการณ์ทำให้เกิดทางออกที่เหมาะสมและเพียงพอ

ตรงข้ามของอุดมคติคือความไม่เหมาะสมและนำไปสู่การเสื่อมสภาพ
แบบฟอร์มอธิบายเส้นทางต่างๆ ที่มนุษย์แสวงหาและบรรลุเพื่อสรุป แบ่งได้เป็น 3 กลุ่ม คือ การยอมจำนน การครอบงำ (การเอาชนะ) และความรัก
ยอมแพ้ อาจเป็นระดับบุคคล กลุ่ม หรือระดับสถาบัน แม้แต่พระเจ้า
การปกครอง คือพยายามยึดครองให้สูงกว่าส่วนใดของโลก (เท่าที่มีอยู่ไม่ว่าจะเล็กหรือใหญ่) โดยทำให้คนอื่นเป็นส่วนหนึ่งของตัวเอง

ทั้งสองรูปแบบนี้ถือเป็นลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของพันธะ แม้ว่ามนุษย์จะพอใจที่จะสร้างความสนิทสนม มนุษย์ก็ยังทนทุกข์จากการขาดกำลังภายใน ทุกข์จากการพึ่งตนเองไม่ได้ ทุกข์จากความรู้สึกเกลียดชังไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว

การยอมจำนนหรือการครอบงำใด ๆ ไม่มีทางเพียงพอที่จะทำให้มนุษย์ตระหนักในตนเองได้ หรือสามารถนำตัวเองเข้าสู่โรงตีเหล็กเพื่อรวมสถานะขั้นสูงสุดได้ ในทางกลับกันก็จะต้องเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ นำไปสู่ความพ่ายแพ้และความแตกแยก
รักเท่านั้นที่สามารถชักนำให้มนุษย์บรรลุเป้าหมายได้

ความรักคือการหลอมรวมกับใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง โดยการรักษาความเป็นตัวเองไปพร้อม ๆ กันด้วยความสามัคคี ในความรักมีการแลกเปลี่ยนประสบการณ์ ความสัมพันธ์ ซึ่งทำให้ตัวเองละลายได้อย่างเต็มที่ สิ่งสำคัญในความรักคือคุณภาพของความรักไม่ใช่วัตถุ ลักษณะสำคัญของความรักมีประโยชน์ สร้างสรรค์ มีพลัง เชื่อมโยงระหว่างคนสู่คน มนุษย์กับธรรมชาติ

ในอดีต นักบุญ นักปราชญ์ และผู้นำทางศาสนาต่างก็ร้องเพลงแห่งความรักและความเมตตาเพื่อเยียวยาความทุกข์ของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นเจ้าชายสิทธัตถะ นักบุญแห่งนาซาเร็ธที่กล่าวว่า “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” น่าเสียดาย ความรักไม่สามารถสร้างได้ในชั่วข้ามคืน ความรักเป็นสิ่งที่ต้องปลูกฝังให้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ดังนั้นโยคะจึงวางอหิงสาเป็นร่างกายหลัก ให้มนุษย์ได้ฝึกฝน เป็นก้าวแรกสู่ความรัก

.
ที่มาข้อมูล