in

ปรับสภาพกลไก กาย-ใจ (3) อาสนะ


ปรับกลไกของร่างกายและจิตใจ (3) อาสนะ

ความหมายของคำว่า อาสนะ หมายถึง ท่าทาง ดังนั้นเราควรฝึกและเรียนรู้ตามนั้น การศึกษาผลกระทบของอาสนะไม่ควรศึกษาโดยวิชากายภาพหรือศาสตร์แห่งการเคลื่อนไหว แต่ควรศึกษาในท่านิ่งที่ขึ้นกับการรักษาปฏิกิริยาโทนิคตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอาสนะ
น่าเสียดายที่มนุษย์คุ้นเคยกับการเคลื่อนไหว และหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ว่า การออกกำลังกายจะต้องประกอบด้วยการออกแรงกายอย่างมาก มีการเคลื่อนไหวมากมาย และพลอยนำความคิดนี้ไปดูอาสนะด้วย และไม่เพียงแต่คนธรรมดาเท่านั้น แม้แต่ผู้ที่ (ที่เรียกกันว่า) ที่เชี่ยวชาญด้านอาสนะ บางคนฝึกโยคะเพียงเพื่อออกกำลังกายกล้ามเนื้อ เน้นเฉพาะส่วนที่เคลื่อนไหว การแสดงอาสนะในที่สาธารณะ ส่วนใหญ่มีข้อจำกัดด้านเวลา สาธิตท่าโยคะอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ ผู้ประท้วงอดไม่ได้ที่จะแสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ ดังนั้นภาพของอาสนะจึงเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็ว และใช้แรงมาก นี่เป็นสิ่งแรกที่ผู้ปฏิบัติต้องหลีกเลี่ยง! (หากสนใจโยคะตัวจริง)

เราต้องเข้าใจการเคลื่อนไหวที่ระบบประสาทไม่ได้หยุดทำงานอย่างสมบูรณ์ แต่อย่างที่ Sherington ชี้ให้เห็นในหนังสือ Integrative Action of Nervous System การทำงานภายในและการประสานงานยังคงเต็มเปี่ยม เพื่อให้ร่างกายอยู่ในท่าเดียวกันกับการเคลื่อนไหว หากพิจารณาผิวเผินอาจรู้สึกว่าท่านิ่งๆ กล้ามเนื้อมักจะยืดและหดตัวในระดับที่น้อยกว่าตอนเคลื่อนไหว แต่นี่ไม่ใช่เรื่องของการยืดและหดตัวของกล้ามเนื้อเท่านั้น แต่มีองค์ประกอบอื่น ๆ ที่สำคัญคือสมอง อันที่จริงอาสนะและเทคนิคโยคะทั้งหมด เราให้ความสำคัญกับสัญญาณ Tonic interoceptive impulse ดังนั้นการฝึกอาสนะจึงไม่ใช่แค่เรื่องของท่าทางพลังงานต่ำเท่านั้น แต่ตามที่กล่าวไว้ มันเป็นเรื่องของกลไกทางกาย-จิต ซึ่งเป็นพื้นฐานของพฤติกรรมมนุษย์เพื่อให้บรรลุผลดังกล่าว ดังนั้น เราจึงต้องฝึกอาสนะในลักษณะเฉพาะ (ไม่ใช่การฝึกออกกำลังกาย อย่างที่เราเข้าใจผิด) เราอ้างอิงจากตำราโยคะสูตร ซึ่งรวบรวมโดยปตัญชลีและบทบรรยายของ Yoga Sutras ที่เขียนโดย Vyasa Vayasa นักเขียนหนังสือโยคะที่ได้รับการยกย่องมากที่สุดสองคน ในประโยคสั้น ๆ สามประโยคที่เรียกว่า Sloka Patanjali ซึ่งกำหนดอาสนะทั้งวัตถุประสงค์ผลลัพธ์และกลไกของการกระทำ

1. สถิระ – สุขะมะสานาม

๒. ภาวนา – ไสทิลยานันทา – สมปัตติภัม

๓. ตาโต ทวันทวนภะหิตฺ

ข้อแรกให้จุดมุ่งหมายกว้าง ๆ ของอาสนะ: สิ่งที่นำไปสู่ความสงบ และความรู้สึกสงบนิ่งเป็นปกติในที่นี้ไม่ได้หมายถึงแค่ท่าทาง แต่หมายถึงความนิ่งของร่างกายและจิตใจไปพร้อม ๆ กัน เพราะทั้งกายและใจต้องนิ่งเท่านั้น เราจึงจะมีความสุข กลอนนี้แปลผิดว่า “อาสนะ” แปลว่า สิ่งที่สงบและง่าย และเมื่อแปลผิด ผู้ปฏิบัติจะฝึกท่าง่ายๆ ทำแล้วเคลื่อนตัวได้สบาย ในกรณีนี้ การนอนเป็นท่าที่ดีที่สุด เพราะมันง่ายที่สุดและง่ายที่สุดที่จะเก็บไว้ บางคนเข้าใจว่าปตัญชลีอธิบายคำจำกัดความนี้เฉพาะในขอบเขตของท่านั่งสมาธิและตีความว่าปตันชลีให้เรานั่ง มีสมาธิสบายไม่ล้ม ถ้าเป็นเช่นนั้นจริง Patanjali อาจกำหนดลักษณะสำคัญของการทำสมาธิเป็น sama kaya siro grivatva ซึ่งหมายถึงการรักษาหลังของคุณให้ตรง ตั้งศีรษะและคอให้ตรง รักษาตัวเองให้สมดุลซึ่งไม่มีข้อนี้เลยแม้แต่ Vyasa ผู้เขียนคำอธิบาย Yoga Sutra คนแรก (ทางโลก) ได้อธิบายอาสนะ 12 ข้อในคำอธิบายของเขา ซึ่งเป็นอาสนะที่หลากหลาย ไม่ใช่แค่การทำสมาธิ

วยาสะยังอธิบายคาถาที่สองว่าจุดประสงค์ของอาสนะคือเพื่อกำจัดอังกาเมชยาตาวา หรืออาการสั่นทางกายภาพทั้งภายในและภายนอกซึ่งเกิดจากสภาวะปกติของร่างกายถูกรบกวน อังกามชัยตวานี้ถือว่าเกี่ยวข้องกับวิก หรือผิดปกติเมื่อผิดปกติ ก็จะปรากฏเป็นอาการสั่นของร่างกาย อังคเมชยัตวานี้ หากดำเนินไปนาน ๆ จะกลายเป็นบุคลิกที่ไม่ธรรมดา ดังที่ได้อธิบายไว้ในหนังสือหัตถบดีปิกา กลอนนี้ตีความไปในทางเดียวกับอาสนะ อันนำมาซึ่งความสงบ สุขภาพแข็งแรง และความอ่อนโยน ตรงตามที่ปตัญชลีบรรยายอาสนะว่าสงบและสงบ สอดคล้องกับคำอธิบายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของอาสนะ asanena rajo hanti หรือเราเอาชนะความเหลื่อมล้ำ ความไม่มั่นคงด้วยอาสนะ

.



ขอบคุณข้อมูลจาก doctor.or.th