in

บนเส้นทางหนังสือ (๒๐)

บนเส้นทางหนังสือ (๒๐)

บนเส้นทางหนังสือ (20)

ตอนที่ 5 ตอนสุดท้าย
สะท้อนความหมายของการใช้ชีวิตในทางจิตวิญญาณ

บทที่ 15
ค่านิยมทางจิตวิญญาณพื้นฐาน

ศิลปะแห่งความสุขมีองค์ประกอบหลายอย่าง อย่างที่เราเห็น มันเริ่มด้วยการเข้าใจสาเหตุที่แท้จริงของความสุข แล้วต้องมุ่งสร้างเหตุแห่งความสุขซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างวินัยในจิตใจของตนเอง เป็นกระบวนการต่อเนื่องที่ถอนรากถอนโคนสภาพจิตใจที่ทำลายความสุข และแทนที่ด้วยสภาพจิตใจที่สร้างสรรค์ เช่น ความเห็นอกเห็นใจ การให้อภัยและการให้อภัย เพื่อค้นหาปัจจัยที่ทำให้ชีวิตสมบูรณ์และมีความสุข โดยสรุป องค์ประกอบการรวมบัญชีขั้นสุดท้ายคือ วิญญาณ มีแนวโน้มที่จะคิดว่าจิตวิญญาณเป็นศาสนา วิถีแห่งความสุขของทะไลลามะ ที่ได้มาจากการหล่อหลอมความเป็นพระภิกษุในพระพุทธศาสนามาหลายปี แต่สำหรับหลาย ๆ คน เสน่ห์ของเขาไม่ได้อยู่ที่ความเข้าใจในปรัชญาที่ซับซ้อน แต่มันเกี่ยวกับความเป็นมิตร อารมณ์ขัน และวิธีการติดดินของคุณ ในการพูดคุยตลอดเวลา ดร.คัทเลอร์ รู้สึกถึงความเป็นมนุษย์ของเขามากกว่าการเป็นพระภิกษุ แม้แต่การโกนศีรษะ แม้จะสวมผ้าสีเหลือง แม้จะเป็นผู้นำทางศาสนาที่มีชื่อเสียงระดับโลก โทนของการสนทนาก็เรียบง่าย เหมือนเพื่อนมนุษย์ซึ่งกันและกัน มาพูดถึงปัญหาในชีวิตที่มนุษย์มีร่วมกัน

เพื่อช่วยให้เราเข้าใจความหมายที่แท้จริงของจิตวิญญาณ ดาไลลามะเริ่มต้นด้วยการอธิบายความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณและศาสนา:
“ฉันเชื่อว่ามันสำคัญมากที่ทุกคนรู้ว่ามนุษย์มีศักยภาพที่ดี และเข้าใจถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงภายในที่สามารถทำได้โดยการพัฒนาจิตใจ บางครั้งอีโก้เรียกว่าชีวิตที่มีมิติทางจิตวิญญาณ มิติทางจิตวิญญาณมีสองระดับ ระดับหนึ่งเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนา มีคนมากมายในโลกและมีความคิดที่แตกต่างกันมากมาย มีประมาณ 5 พันล้านคน ควรมี 5 พันล้านศาสนา เพราะมีแนวคิดที่แตกต่างกันมากมาย ฉันเชื่อว่าแต่ละคนควรมีเส้นทางจิตวิญญาณที่เหมาะสมกับความเชื่อของพวกเขา ซึ่งขึ้นอยู่กับธรรมชาติ อารมณ์ ความเชื่อ ครอบครัวและวัฒนธรรม

“ตัวอย่างเช่น ในฐานะพระภิกษุในพระพุทธศาสนา ฉันพบว่าศาสนาพุทธเหมาะสมที่สุด สำหรับอัตตา ฉันพบว่าศาสนาพุทธเหมาะสมที่สุด แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าพระพุทธศาสนาจะดีสำหรับทุกคน นั้นชัดเจนและแน่นอน หากฉันเชื่อว่าศาสนาพุทธ ที่ดีที่สุดสำหรับทุกคน ที่จะโง่เขลามาก เพราะแต่ละคนมีความเชื่อต่างกัน ดังนั้นเมื่อมีคนหลากหลาย ก็ควรมีศาสนาที่หลากหลาย จุดประสงค์ของศาสนาคือเพื่อประโยชน์ของผู้คน ถ้าเรามีศาสนาเดียว อีกไม่นานคงทำประโยชน์ให้ใครหลายๆ คนไม่ได้ สมมุติว่าเรามีร้านอาหารที่มีอาหารประเภทเดียว วันแล้ววันเล่า และทุกๆ มื้อ ร้านนี้ไม่นานลูกค้าก็เหลือไม่มาก ผู้คนต้องการอาหารที่หลากหลาย เพราะมีหลากหลาย ความชอบใจ ก็เช่นเดียวกัน ศาสนาก็มีไว้เพื่อหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณมนุษย์ เราควรเรียนรู้คุณค่าของความหลากหลายทางศาสนา บางคนนับถือศาสนายิว บางคนเป็นคริสต์หรืออิสลามตามแต่จะดีที่สุด ดังนั้นเราควรเคารพและชื่นชมทุกศาสนา ในโลก.

“ทุกศาสนาสามารถเป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติได้ ศาสนามีไว้เพื่อทำให้แต่ละคนมีความสุขมากขึ้น และโลกเป็นโลกที่ดีกว่า แต่ศาสนาจะส่งผลดีต่อโลกมากขึ้น ผู้ปฏิบัติในแต่ละศาสนาต้องปฏิบัติด้วยความจริงใจต่อศาสนานั้น ต้องบูรณาการคำสอนทางศาสนาเข้ามาในชีวิตของตนเอง ไม่ว่าท่านจะอยู่ที่ใดก็สามารถใช้ศาสนาเป็นพลังภายในของตนเองได้และต้องพยายามทำความเข้าใจหลักการของศาสนาของตนอย่างลึกซึ้ง ไม่ใช่แค่ความรู้เท่านั้น แต่เราต้องเข้าไปในความรู้สึกลึกๆ ของตัวเอง ทำให้มันเป็นประสบการณ์ในตัวเรา

“ข้าพเจ้าเชื่อว่า เราทุกคนควรปลูกฝังความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อทุกศาสนา เหตุผลประการหนึ่งในการเคารพศาสนา เป็นศาสนาเหล่านี้ที่นำมาซึ่งกรอบศีลธรรมที่ควบคุมพฤติกรรมและส่งผลดี เช่น ในศาสนาคริสต์ ความเชื่อในพระเจ้าอาจนำมาซึ่ง กรอบคุณธรรมที่ชัดเจน ซึ่งจะดูแลพฤติกรรมและวิถีชีวิต และอาจเป็นวิธีที่ทรงพลังมาก เพราะความสนิทสนมกับพระเจ้า ข้าพเจ้าจึงต้องแสดงความรักต่อพระเจ้าด้วยการแสดงความรักความเมตตาต่อเพื่อนมนุษย์ ศาสนาอื่นๆ มากมาย ต้องเคารพ เช่นเดียวกับศาสนาสำคัญๆ ทุกศาสนา ได้ประโยชน์แก่คนหลายร้อยคน หลายล้านคนในหลายศตวรรษที่ผ่านมา และแม้กระทั่งทุกวันนี้ ผู้คนหลายร้อยล้านคนก็ยังได้ประโยชน์ แรงบันดาลใจจากศาสนาต่างๆ อย่างชัดเจน และในอนาคตด้วย ศาสนาต่างๆ จะสร้างแรงบันดาลใจ นับล้านนั่นคือรุ่นต่อ ๆ ไป นี่คือความจริง ดังนั้น เราต้องเข้าใจความจริงนี้และเคารพศาสนาอื่น

“ฉันคิดว่าวิธีหนึ่งที่จะเพิ่มความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างศาสนาคือการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างศาสนาในระดับบุคคลอย่างต่อเนื่อง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ฉันได้พบปะและพูดคุยกับชุมชนคริสเตียนและชาวยิว ซึ่งผมคิดว่าเป็นประโยชน์โดยการสัมผัสใกล้ชิดจะทำให้เราได้เรียนรู้ว่าศาสนาต่างๆ มีประโยชน์ต่อมนุษยชาติอย่างไร? เราอาจค้นพบวิธีการและเทคนิคบางอย่างเพื่อใช้ในการปฏิบัติงานของเรา ดังนั้นเราควรสร้างความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาต่างๆ และด้วยวิธีนี้เราจะสามารถทำงานร่วมกันเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ มีหลายสิ่งที่แบ่งแยกมนุษยชาติ มีปัญหามากมายในโลก ศาสนาควรลดความขัดแย้งและความทุกข์ในโลกไม่ควรเป็นต้นเหตุ ความขัดแย้งอื่น

“เราได้ยินกันบ่อยๆ ที่มนุษย์ทุกคนเท่าเทียมกัน ในที่นี้หมายความว่าเราทุกคนต้องการมีความสุข ทุกคนมีสิทธิที่จะมีความสุข และทุกคนมีสิทธิที่จะเอาชนะความทุกข์ได้ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่เราเคารพในสิทธิของผู้อื่น และเราต้องเรียนรู้ที่จะเคารพศาสนาใหญ่ ของโลกทั้งใบนี้อย่างชัดเจน”

ในช่วงสัปดาห์ของการบรรยายของดาไลลามะ เมื่อทูซอน จิตวิญญาณของการเคารพซึ่งกันและกันได้เกิดขึ้นจริงๆ ใช่ มันจะเป็นเพียงความปรารถนา ในบรรดาผู้ฟังนี้มีหลายศาสนา รวมทั้งพระสงฆ์คริสเตียนจำนวนมากแม้จะมีความแตกต่างทางศาสนา แต่บรรยากาศของความสงบสุขก็แผ่ซ่านไปทั่วห้องประชุม ทุกคนสัมผัสได้ มีจิตวิญญาณแห่งการแลกเปลี่ยน และผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธก็สนใจวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของดาไลลามะ
“ไม่ว่าคนใดคนหนึ่งจะเป็นชาวพุทธหรือต่างศาสนา การละหมาดจะเสริมให้ เหตุใดการอธิษฐานจึงมีความสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณ?”

ดาไลลามะตอบว่า “ผมคิดว่าการปฏิบัติละหมาด ส่วนใหญ่ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงหลักการและความเชื่อที่เราถืออยู่ทุกวัน ตัวผมเองจะท่องบทกวีของศาสนาพุทธทุกเช้า ข้อนี้อาจคล้ายกับการสวดมนต์ แต่ความจริงก็คือมันเป็นคำเตือนและ เตือนใจให้พูดกับผู้อื่น ในความสัมพันธ์กับผู้อื่น และวิธีจัดการกับปัญหาในชีวิตประจำวัน การฝึกสมาธิอัตตาเป็นตัวเตือน ทบทวนความสำคัญของความเห็นอกเห็นใจ การให้อภัย สิ่งเหล่านี้ และแน่นอน รวมทั้งการทำสมาธิแบบพุทธเกี่ยวกับธรรมชาติ แห่งความจริงและการสร้างจินตภาพบ้าง ในชีวิตประจำวันของอัตตา ถ้าสบายใจก็จะใช้เวลาราวๆ สี่ชั่วโมง ค่อนข้างนานทีเดียว”

ความคิดของการฝึกสมาธิทุกวันเป็นเวลาสี่ชั่วโมงทำให้ผู้ฟังอีกคนถามว่า: “ฉันเป็นแม่ที่ทำงาน และมีลูกเล็กไม่มีเวลาว่างมากนัก คนยุ่งจะมีเวลาฝึกฝนคำอธิษฐานแบบนี้ได้อย่างไร”

“ในกรณีของอัตตา หากข้าพเจ้าจะอุทธรณ์อาจอุทธรณ์ว่าไม่มีเวลาเช่นกัน” ดาไลลามะกล่าวว่า: “ฉันยุ่งมาก. แต่ถ้าได้ลอง คุณจะพบเวลาเสมอ เช่น ตอนเช้า นอกจากนี้อาจมีเวลาอื่น เช่นวันหยุดสุดสัปดาห์คุณอาจเลิกสนุกได้เช่นกัน” เขาพูดพร้อมกับหัวเราะ “อย่างน้อยวันละครึ่งชั่วโมง หรือถ้าคุณพยายามอาจจะ 30 นาทีในตอนเช้าและ 30 นาทีในตอนเย็น คุณอาจมีวิธีหาเวลาบ้าง

“แต่หากท่านนึกถึงความหมายที่แท้จริงของการฝึกจิต มันเป็นเรื่องของการฝึกและพัฒนาจิตใจ ทัศนคติ สภาพจิตใจ อารมณ์ และความเป็นอยู่ที่ดี ไม่ควรจำกัดความเข้าใจในการปฏิบัติจิตให้อยู่ในกิจกรรมทางกายและทางวาจา เช่น ท่องบทสวดมนต์ หากความเข้าใจในการปฏิบัติธรรมถูกจำกัดไว้เฉพาะกิจกรรมนี้เท่านั้น คุณจะต้องมีช่วงเวลาเฉพาะสำหรับสิ่งนี้ เพราะคุณไม่สามารถทำงานบ้านอย่างการทำอาหารขณะสวดมนต์ได้ สิ่งนี้อาจรบกวนคนรอบข้างแต่หากคุณเข้าใจ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณในความหมายที่แท้จริงที่สุด คุณอาจจะใช้เวลา 24 ชั่วโมงในการทำสิ่งนี้ มิติทางจิตวิญญาณคือทัศนคติที่คุณมีเมื่อใดก็ได้ แล้วดูแลตัวเองให้เลิกทำอย่างนั้น หรือคุณจะอารมณ์เสีย คุณทำได้ ให้มีสติสัมปชัญญะและพูดกับตัวเองว่า นี่ไม่ใช่วิธีที่ถูกต้อง นี่คือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณจริงๆ เมื่อเห็นสิ่งนี้ คุณมีเวลาเสมอ

“เมื่อพูดถึงที่นี่ มันทำให้ผมนึกถึงครูทิเบต Kadampa ชื่อ Potova ที่กล่าวว่าสำหรับผู้ที่ฝึกสมาธิด้วยความมั่นคงภายในระดับหนึ่ง ทุกเหตุการณ์และประสบการณ์ที่เกิดขึ้นกับเราเป็นการสอนแบบหนึ่งมันเป็นประสบการณ์การเรียนรู้ที่ ฉันคิดว่าค่อนข้างจริง เมื่อคุณประสบกับบางสิ่งบางอย่างเช่นความรุนแรงและเพศเช่นในโทรทัศน์หรือในภาพยนตร์คุณอาจเห็นว่าเป็นการลงโทษสำหรับการสุดโต่งดังนั้นแทนที่จะถูกครอบงำด้วยภาพคุณยังสามารถใช้ฉากเป็น เป็นเครื่องบ่งชี้ผลกระทบของอารมณ์ร้ายที่ควบคุมไม่ได้ เป็นสิ่งที่คุณเก็บไว้เป็นบทเรียน”

ในฐานะที่เป็นชาวพุทธ ระบบการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของดาไลลามะมีลักษณะทางพุทธศาสนาที่โดดเด่น มีพุทธะพิจารณาตามความเป็นจริงและภาพพจน์ ท่านอาจพูดถึงเรื่องเหล่านี้สั้น ๆ ก็ได้ แต่หลังจากที่ได้พูดคุยกับเขามาหลายปี ดร. คัทเลอร์ มีโอกาสได้ยินเขาอภิปรายหัวข้อเหล่านี้อย่างละเอียด ซึ่งกำลังพูดถึงบางสิ่งที่ซับซ้อนกว่าสิ่งใดๆ ที่ดร. คัทเลอร์เคยได้ยินเกี่ยวกับการพูดความจริงของเขานั้นเต็มไปด้วยการโต้เถียงและการวิเคราะห์เชิงปรัชญาที่ซับซ้อน เขาอธิบายว่าการสร้างภาพแทนทนั้นละเอียดอ่อนอย่างไม่น่าเชื่อ มันคือการทำสมาธิและการสร้างภาพซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างแผนที่จักรวาลที่เป็นเอกภาพในจินตนาการ เขาใช้เวลาทั้งชีวิตศึกษาและนั่งสมาธิตามวิถีพุทธ โดยการจดจำภูมิหลังของเขาเช่นนี้และรู้ถึงความพยายามอันยิ่งใหญ่ของเขา ดร. คัทเลอร์จึงถามคำถามต่อไปนี้:

.
ที่มาข้อมูล