in

การพัฒนาทัศนคติ

การพัฒนาทัศนคติ

โยคะให้ความสำคัญกับการพัฒนาทัศนคติเป็นอย่างมาก ในเรื่องของการมีสำนึกในการควบคุมด้วยกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ เพื่อพัฒนาวินัยในตนเองและเพื่อการบำเพ็ญตนที่เรียกว่า ยมะ และ นิยะมะ

ยะมะถูกบังคับห้ามปฏิบัติเพื่อปรับพฤติกรรม โดยเฉพาะทัศนคติเบื้องหลังพฤติกรรมนั้น ว่าหากไม่บังคับจะก่อให้เกิดปัญหาในสังคม

ในขณะที่นิยามาเน้นการสร้าง พัฒนานิสัยและเจตคติที่ดีทำให้เกิดมากขึ้น ทั้งหมดนี้เรียกรวมกันว่า vrata ศัพท์สันสกฤต vrt หรือพฤติกรรม หมายถึง พฤติกรรมหรือการกระทำ โดยมีคำต่อท้าย vrata แสดงถึงทิศทางของพฤติกรรม

วราตาหากแปลเป็นคำภาษาไทยที่ใกล้เคียงกัน ก็อาจเป็นคำสาบาน ซึ่งหมายถึงความมุ่งมั่นที่จะปรับพฤติกรรมไปในทิศทางที่สูงขึ้น จุดมุ่งหมายของคำปฏิญาณตนคือช่วยให้เราก้าวหน้าในด้านวิรักษะ หรือเจตคติของการละทิ้งและสันโดษ หรือการให้เหตุผลอันชาญฉลาดที่อยู่เบื้องหลังการเน้นที่คำสาบานของโยคะ นี่อาจเป็นเพราะเปลือกนอกของมนุษย์ดูเหมือนจะมีความสามารถในการควบคุมการทำงานของระบบประสาทอัตโนมัติส่วนใหญ่ของสมอง (ยกเว้นเมื่ออารมณ์เต็มที่จนควบคุมตัวเองไม่ได้)

โยคะเชื่อว่าการใช้สติเสริมด้วยการให้เหตุผลอย่างเป็นระบบ จะทำให้เราสามารถฝึกระบบประสาทอัตโนมัติไปในทิศทางที่ต้องการได้ เพราะเมื่อฝึกซ้อมได้ดี ไม่ว่าอารมณ์หรือสัญญาณอัตโนมัติจะแรงแค่ไหน มันสั่งกลไกใด ๆ โดยไม่ปรึกษาคอร์เทกซ์ก่อนไม่ได้ ทั้งหมดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ อันที่จริง มนุษย์สามารถเป็นมนุษย์ได้เพราะกระบวนการควบคุมตนเอง สิ่งที่เราเรียกว่าอารยธรรมหรือวัฒนธรรมเป็นผลมาจากกระบวนการนี้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมนุษย์

สัตว์ส่วนใหญ่กระทำตามสัญชาตญาณเท่านั้น พฤติกรรมของมันถูกควบคุมด้วยอารมณ์ เช่น ความกลัว ความรัก ความโกรธ ฯลฯ เฉพาะมนุษย์ (หรืออาจจะเป็นสัตว์ชั้นสูงบางประเภท) ที่มีจินตนาการและวิจารณญาณด้วยกระบวนการนี้ ในแต่ละยุคสมัยที่ผ่านมามนุษย์ค่อยๆ เอาชนะธรรมชาติของสัตว์ ค่อยๆ ยกตัวเองขึ้น

แต่ถ้าเราวิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์ทั่วไปในปัจจุบัน เราจะพบว่าทุกวันนี้ ผู้คนยังไม่หลุดพ้นจากสัญชาตญาณของตน มากกว่า 75% ของการกระทำของมนุษย์ ไม่ว่าในชีวิตส่วนตัวหรือในสังคมจะตกอยู่ภายใต้กลไกควบคุมไม่ได้ซึ่งมักจะซ่อนอยู่ในรูปแบบของ “การให้เหตุผลผิดๆ” (กล่าวคือเราทำโดยสัญชาตญาณแต่เข้าใจว่าเราทำด้วยเหตุผลใดการกระทำไม่เหมาะสม เราหลอกตัวเองว่าเราใช้ เหตุผล” ผิด)
ธรรมชาติของมนุษย์มีทั้งสัญญาณประสาทที่สร้างสรรค์และทำลายล้าง (ซึ่งจิตวิทยาสมัยใหม่เรียกว่าบวกและลบ) ความสุขหรือความทุกข์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับทักษะในการควบคุมสัญญาณเหล่านี้

หายนะส่วนใหญ่ในโลกปัจจุบัน สงคราม ความขัดแย้ง การต่อสู้และการแบ่งแยก เป็นหลักฐานว่ามนุษย์ยังต้องเดินทางไกล ในทางของการควบคุมตนเอง ถ้าคุณว่า Freud แก่นแท้ของจิตบำบัดคือ การเพิ่มพลังของอัตตา (ego) และทำให้พลังของสัญชาตญาณระดับต่ำ id หรือเพื่อเพิ่มพื้นที่ของความสามารถในการให้เหตุผล

สมองของเราไม่สามารถเอาชนะสัญชาตญาณของเราได้ในทันที แต่คำมั่นสัญญาจะได้ผลอย่างแน่นอน ซึ่งในภาษาของโยคะเรียกว่า “ภาวนา” ซึ่งหมายถึงการหวนคืนสู่จิตใจครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยความมุ่งมั่น ฟรอยด์ ดูเหมือนจะพูดอย่างชัดเจน

“อย่างไรก็ตาม เราอาจจะยืนกรานว่า สมองของมนุษย์นั้นอ่อนแอกว่าสัญชาตญาณ และอย่ารู้สึกผิดกับมัน อย่างไรก็ตาม อะไรซ่อนอยู่ในความอ่อนแอนี้ เสียงของความปรารถนาดีอาจจะเบา แต่ไม่เคยหยุดจนกว่าเราจะได้ยินในที่สุด จากการกระตุ้นซ้ำ ๆ อย่างต่อเนื่องจะประสบความสำเร็จ นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องให้เหตุผลแก่มนุษย์ในการมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับอนาคตของมนุษยชาติ ความปรารถนาดีนั้นแม้อยู่ไกลแต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่เข้าถึงไม่ได้”

เราได้ยกคำพูดของฟรอยด์มาที่นี่เพราะคนส่วนใหญ่เข้าใจผิดเกี่ยวกับสัญชาตญาณของฟรอยด์ และมองว่าการยับยั้งชั่งใจเป็นเรื่องของการปราบปราม โดยลืมไปว่าทุกกระบวนการพัฒนาต้องถูกควบคุม สัญญาณประสาททั้งหมดจะถูกระงับก็ต่อเมื่อ ID ถูกควบคุมโดยจิตใต้สำนึก อัตตาสูง (ไม่ว่าจิตใต้สำนึกหรือหมดสติ) เป็นเรื่องของการปราบปราม แต่อัตตาสามารถสอนจิตใจได้ อัตตาเองพยายาม และมีความอดทน
การแข่งขันระหว่าง id กับ super ego เรียกว่า vicchinnata ซึ่งหมายถึงสิ่งกีดขวาง

อุปสรรคนี้เป็นผลมาจากความขัดแย้งระหว่างอารมณ์ที่รุนแรงเท่ากันสองอารมณ์ในชีวิตของคนปกติ เมื่ออารมณ์หนึ่งเกิดขึ้น มันจะยึดสภาวะหรืออารมณ์อื่น ๆ ที่ด้อยกว่าวิจินตาหรือสิ่งกีดขวาง มันจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่ออารมณ์ทั้งสองนั้นรุนแรงเท่ากันและตรงข้ามกัน อุปสรรคนี้ทำให้เกิดความขัดแย้งภายใน หรืออังคเมชยาตวาที่รบกวนสมดุลระหว่างร่างกายและจิตใจจากมุมมองของโยคะ ความขัดแย้งนี้เป็นปัจจัยหลักที่ทำให้ภูมิคุ้มกันอ่อนแอลงและทำให้เกิดการทำงานผิดปกติของระบบภายในต่างๆ

มาตรการที่โยคะจัดให้ เพื่อเป็นการป้องกันและจัดระเบียบให้ดีขึ้นคือการปฏิบัติของยามาและฤทิยาเพื่อการดูแลจิตอีกด้าน ให้อาสนะและปราณายามะจัดการกับส่วนกาย ซึ่งในฉบับนี้ได้กล่าวถึงแง่มุมทางจิตวิญญาณเป็นหลัก

.
ที่มาข้อมูล